打坐的基础功法详解，学会了，你也可以体会打坐的乐趣
上次回答了一个有关打坐的问题，没想到反响很是强烈，有很多朋友私信我咨询有关打坐的各种问题，所以，今天我们就先探讨一下打坐的几个最基本的功法，希望和朋友们共勉！
一：盘腿
喜欢打坐的朋友可能觉得这个话题太过于简单了，也确实，有些朋友已经双盘打坐很多年了，对于这个话题确实不感兴趣，那这个话题就针对一些初学者或者对盘腿姿势还不是很入门的朋友们作为参考！
很多关于打坐的文章对于盘腿的方法，差不多都是单盘腿和双盘腿两种，可其实，在实际打坐的参与者当中，包括一些大师名师，一直是三种盘腿姿势，这三种盘腿方法就是散盘、单盘和双盘！
散盘腿，也叫下盘腿，这种盘腿方法在所有打坐人群中占比百分之三十以上！可能有人会问，单盘和双盘不是标准的盘腿打坐姿势么？错，散盘也是打坐的一种姿势！并且，这个姿势受众人群很大！一个接受过专业体能训练的人开始打坐，从单盘开始学习，可能不是很困难，但是如果一个普通人开始学习打坐，按照正确的训练方法，能够单盘金刚坐（左腿在上）和如意坐（右腿在上）需要三个月时间，能够达到双盘则需要六个月时间！所以，很多人在练成单盘腿前都是采用的散盘腿，甚至，有一部分人觉得散盘腿更加适合自己，后面的打坐修炼也一直是散盘！还有一部分人因为某种原因，比方说腿部有疾患，年纪太大无法完成单双盘腿等等，也都选择了散盘腿打坐！所以，总的来说，使用散盘腿的人数应该不少！
单盘腿和双盘腿的练成也是需要从散盘开始，这个过程是散盘-开胯-晃盘-单盘-双盘。开胯和晃盘可同时练习。所谓的开胯，顾名思义就是针对胯部的训练，初学的时候平坐把两只脚脚心相对，然后按压双膝，让两腿侧部紧挨地面，然后逐步练习向会阴处靠拢，这个步骤要循序渐进，中间会有疼痛感，习惯后可逐步开始单盘腿，此时开胯进入中级，腿部脚踝等处肌腱也具有一定拉伸向力，刚开始的单盘腿会出现下面腿紧贴地面，上面腿一边翘起，这就是开胯还没成功的原因，继续适量按压翘起的膝部，并辅以左右摇晃，即晃盘。逐步适应单盘腿时双腿膝部都能紧贴地面，此时单盘腿姿势完成！
散盘腿相对于单盘腿和双盘腿还是有一定的区别：第一，对于腿部脚踝的肌腱拉伸散盘的拉伸力不足。第二，后期打坐熟练以后，入定入静的时候稳定性不如单盘腿和双盘腿。有很多散盘的因为修炼的逐步深入，入定入静时间比较长，会中途突然因为身体侧翻打乱定静状态，这些都是散盘姿势在修炼过程中出现的问题，当然也有很多人通过针对性训练克服了底盘不稳，达到了使用散盘腿也和双盘腿一样的修炼成果！
二：吐纳调息
吐纳和调息是两个不同的概念，也是打坐过程中必不可少的两个阶段！
吐纳，看词说意就是吐浊纳清，有人说不就是呼吸么？还真不是呼吸！人们每时每刻都在呼吸，但是吐纳，是需要练习和掌握技巧的！首先，吐纳对环境有要求。比较嘈杂的地方不行，环境不好的地方不行，空气质量不好的地方不行！第二，吐纳需要掌握方法要领经过练习才行！第三，更高层次的打坐对于进行吐纳的时间也是有要求的！第四，更深层次的打坐进行吐纳还会要求方位等等因素！
好了，咱就说些基础的，毕竟基础的才是最重要的，打好基础才能更进一层楼。
盘坐后，首先要放松身体，注意呼吸，不管是比较兴奋还是比较消沉或者是刚运动完呼吸粗重，只要盘腿坐下，必须深呼吸，让自己平复下来！等到心平气和，呼吸平缓以后开始吐纳！
吐纳的关键是鼻子吸气嘴呼气，舌顶上腭牙根处。此处有两个要点：一，吐纳开始阶段吸气要深吸。感觉吸入的空气直入丹田。二，一定要让吸入丹田的空气多留存一点时间，切记不要急吸急呼，待到感觉丹田充盈时慢慢由嘴呼出！必须是慢慢的！如此反复到感觉神清气爽时可逐渐缩短呼吸频率，直到完全自主吐纳不需要刻意控制的程度。吸气始于鼻尖，呼气消散于唇。就是说进入标准的吐纳状态，吸气和呼气的幅度微小到不易察觉，身体内部的浊气不断减少，身体的各个机能也在吐纳中不断的更新！此时开始口舌生津，也是固本培元的开始，津，是略带甘甜的口水，吐纳产生的津液咽入以后堪比琼浆玉液，古人说炼津可以化精，可见津液的可贵！口抵上腭就是生津的关键！
吐纳开始，接下来就要调息！
调息，是整个打坐很关键的一个环节。第一，舌，继续抵住上腭，面带微笑。舌抵上颚在打坐的环节中可以贯穿始终。面带微笑是因为微笑是全身心最为放松的一种形态，所以在微笑下打坐可以起到一定的辅助作用，另外，微笑具有提肛缩肾的功能，全程微笑也是强肾的功法！第二，垂睑或者闭眼，眼观鼻，鼻观心。一般人打坐，要么眼睛微闭，要么眼睛闭上，根据各自的喜好或者环境自由决定，怎么舒服怎么来。打坐本是一件让自己轻松的事情，不需要过多的追求形式化的束缚！开始去打坐，会思绪混乱，七情六欲都会在你轻松的时候来到，特别是你闭上眼晴，准备让自己入定或者入静的时候更加明显，那么此时，眼观鼻，鼻观心就是最好消除杂念的方法。闭眼状态下，想象着用自己的眼睛去观察自己的鼻头，对，平时睁眼也只能看到鼻头。二目垂下，眼看鼻尖，神定则心定，那些纷乱的思绪世俗的杂念都能安定下来。观鼻不再观外形，而是由鼻端入心，即为鼻观心。也起为了下颌微收，使气管调直，呼吸顺畅自然！第三，进入息相。所谓息相，就是呼吸顺畅自如，如游丝一般悄然无声，似有似无，绵绵软软，十分微弱，心神与气息绵绵细长，犹如涓涓细流，温暖随意，惬意无比，这就是息相！
息相来之不易，不是谁都可以达到息相这个地步，所以，息相是要守的，也就是守息。当然，这是后话，守息这个话题以后再说！
打坐最基本的功法到这里已经全部讲完了。没讲到的，一来是因为那些功法已经不是基础功法，二来是因为入定入静后呈现的众生相各不相同，佛有佛学，道有道家，国学有论，神学有讲究！借助于打坐产生的众生相都有自己的信仰加持，没有统一的定论！做为普通人，我想说的是，打坐真的只是千百万种功法最基础的存在，打坐能给予你我的，就是修心养性，强身健体！打坐不能打破三维四维五维，也不能让你遨游太空，但是通过打坐，加上一些特定的手法或者功法辅助，真的可以让你大开眼界，体会到有些花钱都买不来的实惠，比如健康，比如美容，比如心境，比如素养……！！
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老师告诉你静坐的方法和步骤
今天我们谈一下静坐在实施过程当中，我们怎么用功夫，怎么用心？
今天我们重点强调用心的问题.
用心就是说我们的心要在哪方面去下功夫，最开始我们是要用自己的心去慢慢的放松，有意识的放松。
如果我们在静坐过程当中经常受身心的干扰，比如说自己的杂念多，思绪纷飞，身体酸麻胀痛不舒服，或者冷热等。
天地之间 万物之用
如果受这些干扰，根本就静不下来，所以静坐只会以失败告终。
要想屏蔽这些干扰，就要调试好身心，让身心放松下来，放松下来之后轻松愉悦。
这个阶段完成之后，接下来会转入第二个阶段叫意守，意守就是我们讲的心系一处。
心系一处是说我们刚开始不管是观任何东西，都要把心聚焦在某一个地方，比如说我们身体某一个部位或者外在物质上某一个部位，这个时候我们称之为意守。
第三个用心是如果需要开智慧，我们就开始对物质进行观。
知弱胜于强 故以弱为用
观之后到第四个状态，就是我们身心的这种感觉全部消失，全部消失是建立在自己对物质的观察和了解之后，然后进行第四步。
这就是我们所说的第四个问题。
达到第四个再去真正的用心，然后去止，去观。
练就强大的内心世界，和我们系统的学习国学。
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